今年香港中學文憑試（DSE）中國語文科試題卷一閱讀理解的乙部中，兩篇白話文皆為諷喻文章。在前文中，筆者分析了魯迅的《聰明人和傻子和奴才》，這次我們來談一下錢鍾書的《談教訓》。這篇雖也是白話文，但卻不像魯迅那篇般，以寓言形式來說事理，的確，夾雜論說的諷喻文有時候不易理解。

譬如開首的第一句「嫌髒所以表示愛潔，因此清潔成癖的人，寧可不洗澡，而不願借用旁人的浴具。穢潔之分，結果變成了他人跟自己的分別」，驟眼看來並不容易明白，到底「嫌髒」與「愛潔」是如何拉上關係的，考生一下子頭便發大愣在那裡了。

錢鍾書大學入學試數學科雖然只拿到15分，但在語言方面是天才、且精於運用。如果沒有讀過他的《人·獸·鬼》（1945）或《圍城》（1947）等作品，當然會被這位精通英、法、德語並懂拉丁文、意大利文及西班牙文的幽默語言大師弄得暈頭轉向，加上臨考的緊張，一下子便手足無措了。

冷靜點多讀幾次開首幾句……試試將「自己」代入文中，就正如「自己」在說一個道理般，便發現原來「自己」因為愛清潔的關係，所以不想借用別人不清潔的潔具。就等如因為洗手間太髒了，所以選擇暫時不上廁所。這不就簡單多了嗎？抱著這個想法繼續讀下去，便知道這位語言大師不斷舉例在說「相反的話」反喻及諷喻的內容。表面讚美的言詞語句，在背後說的很可能是相反的意思。而乙部題目便花了很大篇幅考驗學生是否了解諷喻背後的真正涵義。

就好比下列問題。問考生「粗體字」（注意只是問「粗體字」）運用了什麼寫作手法。雖云只問「粗體字」，但若不觀乎句子上文下理，當然無法判斷。所謂施恩莫望報，「有施無受」自是理所當然，但若將此法套用在「教訓人」這方面，則說明教訓人者不喜受人教訓，引申出最後說的所謂「自我犧牲精神」。那末，這種又是什麼樣的「犧牲」呢？不就是剛愎自用的意思嗎？這種嘲弄諷刺的修辭手法，用本意相反的話來表達本意，便叫「諷喻」了。

這種只有我講，沒有你說的情況，大家是否覺得很滑稽但又很熟悉呢？